修行有两件事是你不能等的：一是净化业障，二是修善业。我们造的恶业，身语意的恶业，会形成一个看不见的障碍，这就是业力。消业的标准是什么？
很多人念经是为了求婚姻、求孩子、求爱情、求健康、求事业成功。这确实发生了。在八苦中得不到自己想要的东西是一种业力，但得到了并不意味着业力消除了。很多人说我念了很多经，参加了无数法会，参加了无数灌顶，我的业障应该消除了。
事实上，情况并非如此。菩萨不会和常人算账，也没有说过，我说你念多少章，我就消除你的业障。当然，能背诵三千章，也是很了不起的了。至少你需要有很强的专注力。业力与你读经、念经的多少、祈祷的次数无关。这和你的心有关系。
放弃将会出现
如果你的业消除了，你的本性就会生起。
那么你的贪婪和执着就会逐渐减少。至少你会看淡世间的物质和情感执着。如果你学佛，紧守佛法，世间的物质、情感、名利就放不下。说明你的业障还没有消除，因为学佛、修行的关键不是掌握，而是放弃。有些人学佛只是为了在世上过上更好的生活，根本不想出家。那你就不是修佛法了，而是修世间法了。
智慧就会生起
如果你的业力消除了，你的固有智慧就会生起。
智慧是每个人与生俱来的，不需要从外在寻求。书籍不会给你智慧。经文是白纸黑字写的。如何救人于生死？如果你只看经文，而从心底里不去工作，那你就是一个学者。 。
修行是要用在剑锋上的。就是要专注于烦恼。当是非出现的时候，看你能不能觉知并臣服。有些人虽然了解大藏经十二经，了解各种术语，但当他们目前的忧虑无法降伏时，只能说明我们是在学佛，而不是在修行。
学佛并不能减少你的业力。时时观察你的念头，让智慧生起。这是学佛的基础。而不是天天啃书本不肯出来。
慈悲心就会生起
如果你的业力消除了，你本性的慈悲就会生起。
没有大慈悲，没有大慈悲同体。我们无法慈悲，因为我们执着于一个自我，而我们的自我执着阻碍了我们的慈悲。虽然很多人读过很多经典，明白慈悲的含义，但慈悲并不是说说而已。只有真正修行了，你才能知道自己是否足够慈悲。你是否为了自己的利益而伤害他人，甚至逃避自己的责任？
菩提心就会生起
如果你的业力消除了，你固有的菩提心就会生起。
三世诸佛皆因发愿令一切众生离苦得乐而成佛。菩提心就是不能承受一切众生痛苦的心。你发誓要拯救他们脱离苦海。你所做的一切都是为了救度一切众生脱离苦海。这就是菩提心。
菩提心是大乘佛教的精髓。佛教徒应该有菩提心。然而，这种心不是说说而已，“凡见闻，皆发菩提心”，而是必须实际落实的。
我们念经的时候，也知道如何把自己的生命回向给法界众生，但也许“法界众生”对我们来说只是四个字，我们只是简单地念了而已。因为菩提心还不够。
尊重就会产生
你的业力消除了，你的恭敬心就会生起。
凡夫有业障的人，只认为自己很伟大，大家都是凡夫，但只有他们才是菩萨。真正的菩萨，看自己是凡夫，看别人是菩萨。
如果我们觉得自己修得好，说明我们的业力还没有消去。只有当我们看到自己没有修行时，我们的业力才会减少。佛经中记载，有一位菩萨，是永远不可小觑的。每个人都知道这件事。
如果你的出离心、菩提心、慈悲心、恭敬心、智慧生起，就说明你的业力在减少。如果学佛之后，你变得更加执着、更加自负、更加贪婪，说明你的业力还在。没有缓解。
为什么有出离心、菩提心、慈悲心？这是我们原本拥有的，因为我们每个人都拥有一切，只是被障碍所遮蔽而已。修炼就是要显露我们的本来面目，去掉我们的执着、妄想、分别。如来隐性本来清净。
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